Главный белорусский праздник, отмечаемый ежегодно.

3 июля 1944 года произошло освобождение Минска - столицы Белоруссии - от немецко-фашистских захватчиков. С 1991 года День независимости отмечался 27 июля, в день принятия Декларации о суверенитете Белоруссии.

Республика провозгласила свою независимость от Советского Союза 25 августа 1991 года, а формально независимость была получена 26 декабря 1991 года в связи с распадом СССР. Решение о праздновании Дня независимости 3 июля в день освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков было принято в ходе республиканского референдума в 1996 году.

Главное мероприятие Дня Независимости - торжественный военный парад По окончании официальной части праздника начинаются светские мероприятия. По всей республике проходят празднества и гуляния. Жители устремляются на площади, в скверы, к концертным площадкам и выездным торговым точкам. Проводятся разные конкурсы, рекламные кампании. Вечером в столице Беларуси - Минске - устраивается праздничный салют. В День независимости проходят Дни городов в Клецке, Рогачеве, Могилеве, Копыле, Молодечно, Березино, Сено, Городке.

У славян в этот день было принято проводить ритуальные поединки, воинские посвящения и славить Перуна. Русский историк Н. М. Карамзин назвал его «Александром (Македонским) нашей древней истории». В 964 - 966 годах Святослав предпринял первый самостоятельный крупный поход: освобождение вятичей от власти хазар и подчинение их Киеву. Затем последовали походы на Волгу и Северный Кавказ, разгром Хазарского каганата, вторжение в Болгарию, защита столицы Руси от печенегов. Около 971 года Святослав в союзе с болгарами и венграми начал воевать с Византией, выдержав трехмесячную осаду византийских войск у Большого Преслава и Доростола и заключив мир с Византией. На обратном пути в Киев князь Святослав у днепровских порогов погиб в бою с печенегами.

Святослав вошел в историю Древней Руси как яркий пример воинской доблести. Его речь перед последним решающим боем с византийцами под Доростолом - свидетельство высокого понимания значения воинской чести в древнерусском обществе: «Не посрамим Земли Русской, ляжем тут костьми. Мертвые сраму не имут. Если побежим, осрамим себя. Станем же крепко. Если моя голова ляжет, промышляйте о себе.».

В отличие от своих предшественников, сохранявших скандинавские традиции, Святослав был первым славянским русским князем.

В этот день, в 1941 году, на второй день после вступления немецких войск в Ригу, в латвийской столице были сожжены более 20 синаног вместе с 2 тысячами евреев.

Главная синагога Латвии - Большая хоральная синагога - была уничтожена вместе с находившимися там 500 верующими. Акция была выполнена «командой безопасности» под руководством Виктора Арайса, организованная из добровольцев, старшеклассников и студентов Латвийского университета, с приходом фашистов в Ригу. Виктор Арайс на тот момент был 31-летним интеллигентом юридической специальности.

10 июля 1975 года, через 34 года после совершения преступлений, германскими властями был разыскан Виктор Арайс, работавший в это время наборщиком в типографии во Франкфурте-на-Майне. Число убитых этим «пахарем» (фамилия Арайс с латышского языка переводится, как «пахарь») и его подручными исчислялось сотней тысяч, но на суде он лишь сожалел о том, что не удалось расстрелять всех, что остались живые свидетели. Ему вынесли приговор - пожизненное заключение, и в день своего рождения, 13 января 1988 года, в возрасте 78 лет бывший палач Виктор Арайс мирно скончался в тюрьме Кассау.

4 июля 1988 года на месте руин Большой хоральной синагоги был установлен памятный знак - большой серый камень со звездой Давида. В 2007 году рядом со зданием синагоги был открыт памятник Жанису Липке и другим спасителям евреев Латвии во время Холокоста. На памятнике написаны имена 270 человек, которые, рискуя своей жизнью, спасли от гибели более 400 евреев.

4 июля в Латвии отмечается День памяти жертв геноцида еврейского народа. Современные латышские историки А.Эзергайлис и К.Кангерис оспаривают участие латышей в погромах и количество жертв.

В 2005 году в нее были внесены поправки, одобренные на всенародном референдуме 27 ноября. «Свою власть народ осуществляет посредством свободных выборов, референдумов, а также через предусмотренные Конституцией государственные органы, органы местного самоуправления и должностных лиц».

В соответствии с Конституцией (Статья 13) на гербе Армении изображаются гора Арарат с Ноевым ковчегом и гербами четырех царств исторической Армении. Щит поддерживают орел и лев, а под щитом изображены меч, ветвь, сноп колосьев, цепь и лента. Флаг Армении - трехцветный, с горизонтальными равномерными полосами красного, синего и оранжевого цвета. Гимн Республики - «Наша Родина». Столицей Армении назван город Ереван. Согласно Конституции в Армении устанавливается президентско-парламентская форма государственного устройства. Законодательную власть осуществляет Национальное собрание, исполнительную власть - Правительство. Гарантом независимости, территориальной целостности и безопасности Республики является Президент.

Великий князь литовский Миндаугас (Миндовг) (примерно конец 1230-х — 1263) объединил под своей властью литовские земли (Аукштайтию, Жемайтию и другие) и подчинил города Новогрудок, Слоним, Волковыск. В 1244 году предпринял поход против Ливонского ордена в землю куршей и земгалов. Орден объединился с враждебными Миндовгу литовскими феодалами и нанес ему поражение. Миндовг пошел на компромиссное соглашение с орденом (в 1250 году), в 1251 году принял католичество, и был коронован от имени Папы, однако, готовился к новой схватке с орденом. Примерно в 1253 году заключил договор с галицким князем Даниилом и выдал дочь за его сына Шварна, возобновил и укрепил связи с Владимиро-Суздальским великим князем Александром Невским. В 1260 году литовское войско при озере Дурбе разбило объединенное войско Ливонского и Тевтонского орденов и их союзников. Миндовг отрекся от католичества. Был убит в результате заговора феодальной знати.

В ночь с 6 на 7 июля (у католиков и западных славян - с 23 на 24 июня) отмечалось Купалье (Купалле, Ян, Иван), которое являлось своеобразной кульминацией летних событий в народной жизни.

Иван Купала является одним из самых почитаемых праздников у белорусов. Купалле - истинно языческий праздник в честь летнего солнцестояния. Аналоги его существуют почти во всех странах мира с совершением жертвоприношений и единением с природой.

Еще с утра девушки и женщины с песнями, передающими лекарственную и чудодейственную мощь цветам и травам, направлялись в поля и на луга для их сбора.

Купальский огонь, который получали от трения деревянных брусов, являлся своеобразным оборонительным, магическим и очищающим средством. Поэтому на купальское кострище сносились старые вещи, парни и девушки для очищения прыгали через костер,

Девушки гадали, опуская венки в реку и загадывая о своей дальнейшей судьбе. С Купальем связывают удивительную легенду о цветке папоротника (папараць-кветка), на который нисходит огонь Перуна, и ровно в полночь папоротник зацветает на несколько мгновений огненным цветом. Желания обладателя цветка папоротника сбудутся.

В легендах говорится, что в купальскую ночь растения разговаривают между собой, деревья переходят с места на место, а реки светятся волшебным светом; «шалят» волшебники и ведьмы, воруя лошадей, отбирая молоко у коров. Хозяева вешали над входом дома крапиву или острые предметы, о которые нечистая сила могла бы «порезаться»: иглы, серпы. Ночью молодежь купалась в реках, качалась по утренней росе, встречала восход солнца, в честь которого и праздновалось Купалье. Говорили, что в купальское утро солнце «играет» - двоится, троится и переливается разными цветами.

В отличие от нееврейского календаря, в котором один день сменяется другим ровно в полночь, в еврейском календаре переход от одного дня к следующему приходится на отрезок времени между заходом солнца и наступлением темноты. Поэтому день в еврейском календаре частично накладывается на два дня в нееврейском календаре и наоборот.

17-е Тамуза - второй из постов, установленных в память о разрушении Храма. В этот день была пробита брешь в стене Иерусалима во времена Второго Храма. Во времена разрушения Первого Храма стена Иерусалима была пробита 9 Тамуза, но чтобы не перегружать светский календарь траурными датами, было решено объединить траур по этим двум событиям.

Считается, что в истории еврейского народа 17 Тамуза - день бедствий. Талмуд называет целых пять бедствий, случившихся в этот день.

В 2448 году от сотворения мира, в год Исхода из Египта, всего через 40 дней после получения Торы на горе Синай, евреи построили Золотого Тельца, совершив тяжкий грех идолопоклонства. 17-го Тамуза Моисей, спустившийся с горы со скрижалями завета, увидев литое изваяние тельца и евреев, пляшущих вокруг него, не смог удержать скрижали в руках - они упали и разбились. Моисей все же сумел вымолить у Бога прощение заблудшему народу, но этот день так и остался несчастливым, ибо грех не был искуплен полностью. Почти через девять столетий сыны Израиля, живущие в Земле Обетованной, снова отступили от заповедей, забыли Тору. Они поклонялись идолам, проливали человеческую кровь.

В 3336 году Иерусалим был осажден вавилонской армией. 17-го Тамуза прекратились ежедневные жертвоприношения в Храме из-за невозможности обеспечить доставку жертвенных животных. В 3338 году был разрушен Первый Храм, потеряны земля и свобода. Вавилонское изгнание длилось всего 70 лет. Народ усвоил полученный урок, раскаялся и вновь, получив свободу и землю, восстановил Храм.

В 3828 году, почти через пятьсот лет после разрушения первого Храма, Иерусалим был осажден. На этот раз римлянами. 17-го Тамуза римляне пробили стены Иерусалима, захватили город, разрушили Храм и изгнали евреев. Второе изгнание длится уже больше девятнадцати столетий, и до сих пор не кончилось.

В этот же день в 165 году до нашей эры Апостомос, наместник царя Антиоха, сжег Тору, чтобы духовно поработить евреев; этот факт стал началом гонений на еврейство и одной из главных причин восстания Маккавеев.

В-пятых, в этот день в Храме была водружена статуя идола. Согласно одной версии, это случилось в эпоху Второго Храма и тоже было одним из деяний Апостомоса; согласно версии Иерусалимского Талмуда это совершил царь Иудеи Менаше, который правил в эпоху Первого Храма и «прославился» тем, что «затопил Иерусалим невинной кровью» и был идолопоклонником, превзошедшим всех своих предшественников.

Дни, заключенные между 17 Тамуза и 9 Ава, тоже считаются траурными и называются «Между теснин»; запрещается слушать музыку, устраивать торжества и свадьбы, стричь волосы, покупать или надевать в первый раз новую одежду, не есть фрукты нового урожая.

В 2007 году праздник впервые отметили в Азербайджане. Инициатором проведение мероприятий, посвященных Всемирному дню народонаселения, ежегодно выступает Национальный совет молодежных организаций Азербайджана.

Азербайджан - страна со стабильным приростом населения в 0, 5 % за полугодие или 41 тыс. человек. По состоянию на 1 июля 2005 года население Азербайджана составляло 8 млн. 388 тыс. человек. В связи с постоянным ростом населения актуальны вопросы обеспечения населения базовым образованием и медицинским обслуживанием, решение вопросов, связанных с бедностью и безработицей.

С Велесова дня начинали косить, заготавливать сено. В этот день почитали последний связанный Сноп, в который во время косьбы переходил дух поля, а значит и дух Велеса. В эти же дни крестьяне заканчивали пахоту и начинали подготовку к озимому севу. Бытовала такая пословица: «До Велесова дня вспахать, до Перунова дня взборонить, до Спаса - посеять». В этот день почитали также священный камень Алатырь, под которым был вход в Пекло. Огнищане вспоминали о том, что только Велес смог отвалить Алатырь от входа и потому умершие не могут попасть в Навь (потусторонний мир), минуя Велеса.

У православных праздник отмечается 12 июля (29 июня по старому стилю), у католиков - 29 июня. В большинстве христианских церквей апостол Пётр считается основа-телем Римской церкви (католическая церковь почитает его как первого папу). В честь него назван город Санкт Петербург (букв. «город Святого Петра»).

Первые упоминания о празднике восходят к IV веку. 29 июня (по юлианскому календарю) 258 года в Риме было совершено перенесение мощей апостолов Петра и Павла. Со временем содержание этого события было утрачено, и день 29 июня стал рассматриваться как день общего мученичества святых Петра и Павла. Около 324 года при императоре Константине в обеих столицах Римской империи (Риме и Константинополе) были построены первые храмы в честь апостолов.

С этого времени праздник становится особо значимым, великим, а литургия - торжественной. Христианство обрело статус легальной (официальной) религии, и перед хри-стианской церковью встала задача массового обращения в христианство язычекого населения огромной империи. В православной Церкви празднику предшествует пост, что ещё раз подчеркивает его важность в годовом богослужебном круге.

Со Дня святой Маргариты начинается в Финляндии сенокос. Но в день праздника деревенская молодёжь отправляется в город, чтобы «рубить голову змее» (то есть червю-дракону). Разбить змеиную голову можно с помощью всевозможных увеселений, которым предаются в День святой Маргариты все - от мала до велика.

У соседей финнов - эстонцев - тоже в этот день устраивают празднества в честь этой святой. Но здесь поднимают бокал не за погибель змея, а за процветание медведя. В эстонских землях почитают именно его. Если как следует отпраздновать Медвежий праздник (как ещё именуют День святой Маргариты), то медведь не задерёт скотину, пасущуюся в лесу.

В Эстонии медведь имеет два своих собственных дня в году: 14 января, когда он переворачивается на другой бок в своей берлоге, и 13 июля. Когда-то не только тринадцатое число, а вообще весь июль месяц считался медвежьим. Целый месяц - День рождения медведя!

Сенокос и в Финляндии, и в Эстонии - коллективная и относительно чистая работа. Поэтому настроение у всех, кто празднует День святой Маргариты, бодрое. Праздник длится всего один день, а следом за ним начинается сенокосная страда, которая всегда проходит в праздничной атмосфере.

Поначалу военная удача отвернулась от будущих победителей: не сумев прорвать оборону рыцарей, татарская конница в страхе бежала. Однако, усилиями славянского войска, в том числе и смоленских полков, инициативу удалось перехватить, и крестоносцы потерпели одно из самых тяжелых поражений в истории. Но добить тевтонцев в тот раз не удалось: войско Ягайлы и Витовта с опозданием приступило к осаде Мариенбурга, орденской столицы, и рыцари успели укрепить город. Но конкурировать с могущественными соседями — Польшей и Литвой — немцы уже не могли, и в 1466 году Тевтонский орден благополучно прекратил существование. Битва же получила название Грюнвальдской, считается одной из крупнейших битв средневековой Европы и одной из важнейших побед в истории Польши, Литвы и Беларуси. В честь нее в ряде европейских стран установлены памятники. В настоящее время в память битвы под Грюнвальдом проводится ее инсценировка силами реконструкторов из Беларуси, России и Украины.

Иисус Христос с тремя апостолами - Петром, Иаковом и Иоанном - поднимался на гору Фавор, где им явились пророки Моисей и Илья. Разговаривая с ними, Христос преобразился, а Его одежды стали белее снега.

Само слово «Вардавар» имеет разные значения. По одной версии, название праздника «Вардавар» (или «Вардаматн») восходит своим корнем к слову «вард» (роза) и означает «осыпать розами». В дохристианской Армении Вардавар связывали с богиней любви и красоты Астхик и любовью между нею и богом Ваагн. Даря розы и разливая розовую воду, Астхик сеяла любовь по всей армянской стране, а бог Ваагн, вечно борясь со Злом, охранял и защищал эту любовь. Об этом свидетельствует и другое сказание. Однажды Астхик, услышав о том, что ее возлюбленный ранен, так спешила его увидеть, что пустилась в путь босиком. По дороге, не замечая ничего вокруг, она изранила ноги о кусты роз, и цветы от ее крови стали красными. Вот так красная роза стала символом любви.

По другой версии слово «Вардавар» состоит из корней «вард (уард)» - «вода» и «вар» - «мыть, поливать», означает «опрыскивать водой», что и составляет смысл праздника. По легенде богач требовал за пользование принадлежащей ему водой отдавать в рабство юных красавиц. Храбрый юноша Вардан победил злодея и освободил девушек. В этот день принято обливаться водой.

Праздник начинается с самого раннего утра, все поливают друг друга водой, кто из чего может, невзирая при этом на возраст, пол и общественное положение. Обижаться или проявлять недовольство нельзя, потому что считается, что в этот день вода обладает целебной силой. Праздник сопровождался традиционными песнями, танцами и играми. Люди дарили друг другу розы, а влюбленные юноши пускали в небо голубей. В храме Астхик паломники возлагали на священное место букеты из роз и совершали жертвоприношения. Если голубь трижды кружился над крышей дома его любимой, осенью ее выдавали замуж. Иная картина наблюдалась в горной местности, где климат сравнительно прохладный. Здесь главная роль отводилась жертвоприношению животных, дальнему паломничеству, веселью. Как и другие традиционные праздники, «Вардавар» также несет в себе смысл плодородия. Люди с двухдневным припасом еды шли к святым источникам, вели с собой украшенных для жертвоприношения животных, которых приносили в жертву, надеясь на милость богов.

Этот праздник, несмотря на свою христианскую сущность, сохранил ряд языческих черт. По преданию Армянской Церкви святой Григорий Просветитель, первый Католикос Армении, назначил праздник Преображения на первый день армянского календаря - 1-е число месяца навасард (11 августа). А в этот день отмечался языческий праздник, и получилось примерно что-то среднее между днем Ивана Купалы или Ильи Пророка.

После зачина начинался обрядовый бой, посвященный победе Перуна над Велесом (Перун побеждает Велеса и возвращает стадо небесных коров). По окончании боя воины несли ладью с дарами и ставили на краду. Старейшина, раздевшись, поджигал краду. После того, как костер прогорал, воины насыпали над пеплом могилу и начинали тризну (обрядовые бои на могиле). Затем совершалась страва, на которой поминали всех павших славянских воинов. Обрядовой едой были: говядина, дичь, курятина, каши. Из напитков: мед, красное вино, пиво, квас. Игрища начинались со взятия «городка». В этот день отдавали предпочтение воинским утехам, однако волхвы советовали провести ночь после праздника с женщиной.

С Перуном был также связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении жертвы - обливании водой специально выбранной женщины. С появлением христианства функции Перуна были перенесены на христианского святого Илью Пророка, в образе которого явно появились черты Перуна - бога громовержца, ездившего по небу на громыхающей колеснице и который по сути дела просто сменил имя, оставшись тем же почитаемым божеством.

Традиционно, начало и конец уборки урожая торжественно отмечались и сельской общиной, и в каждой семье. Считалось, что каков будет зажин, таковы и зажинки. К началу жатвы готовились как к большому празднику: каждая хозяйка или хозяин ходили осматривать свои нивы: поспел ли колос, пора ли жать. Хозяйка мыла дом, хозяин убирал двор, гумно. Стол застилали белой скатертью, в некоторых местах проводили обряд «пакрывания поля». На зажинки отправлялись или утром до восхода солнца, или в сумерках. Самую первую сжатую жменю колосьев жнея клала не в сноп, а отдельно на поле вместе с хлебом и сыром. Потом начинали жать первый сноп - «гаспадарок». Он считался именинным. Обычно его зажинала старшая в семье женщина. Его украшали цветами, несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы. С него же начинали осенью молотьбу, а соломой кормили больную скотину. Зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц.

Вечером каждая семья устраивала праздничный ужин, на котором обязательно была еда, принесенная с поля. Пели специальные песни. В современной Беларуси точной даты Зажинки не имеют и празднуются в день начала уборочной кампании.

Организация Объединенных Наций предложила государственным структурам, а также международным и региональным организациям отмечать этот день в соответствии с культурными традициями той или иной страны и организовывать мероприятия и инициативы, которые будут способствовать усилиям международного сообщества и будут направлены на поощрение диалога между цивилизациями, солидарности, взаимопонимания и примирения. Особо в резолюции ООН подчеркивается важность новой даты в деле укрепления дружественных отношений между разными народами. «Дружба между народами, странами, культурами и отдельными лицами может вдохновить на усилия по обеспечению мира и дает возможность навести мосты между обществами, которые чтят культурное многообразие», — говорится в документе. Кроме того, одна из задач Международного дня дружбы — привлечение молодежи, в том числе будущих лидеров, к общественной деятельности, направленной на уважительное восприятие различных культур. В настоящее время во многих странах мира ежегодно проводятся мероприятия, связанные с пропагандой дружбы и толерантного отношения к окружающим.

Международный день дружбы, учрежденный ООН, — не единственный праздник подобного рода: 9 июня отмечается Международный день друзей.

Самым траурным для евреев днем считается Девятое Ава. В этот день ничего не едят, не пьют, не надевают кожаную обувь. Пост начинается с вечера 8 ава за несколько минут до захода солнца и заканчивается после появления звезд на небе вечером 9 ава. День 9 Ава - это также единственный день в году, когда еврей не только не обязан, но и не имеет права изучать Тору, которое считается источником радости).

Изначально пост 9 Ава связывается с «грехом разведчиков». Когда Моисей привел евреев к границам Земли Обетованной, они побоялись сразу войти в нее и упросили Моисея отправить разведчиков с тем, чтобы они по возвращении описали страну и перспективы жизни в ней. И хотя эта просьба была выражением сомнения в Боге, который вывел евреев из Египта и обещал им эту страну, все же Моисей согласился отправить глав 12 колен на разведку. Вернувшиеся разведчики сообщили, что страна «укреплена до неба» и населена великанами, против которых евреи «маленькие, как кузнечики». Только главы двух колен утверждали, что земля обетованная прекрасна, и что стоит войти в нее. Народ поверил, естественно, большинству и всю ночь с восьмого на девятое ава евреи плакали, говоря, что Бог привел их в эту страну из злобы, и что лучше бы они умерли в пустыне...

Тогда Бог разгневался и сказал, что в этот раз евреи плакали напрасно, но теперь у них появится множество поводов для плача в эту ночь. Люди, усомнившиеся в Боге, были обречены 40 лет скитаться по пустыне (по году за каждый день разведки) и умереть в ней. За то, что евреи испугались народов, населявших Ханаан, и отказались войти в Израиль в выбранное Богом время, было сказано, что теперь евреи смогут получить эту землю только после тяжелых войн. Евреи продолжали грешить; было забыто значение Храма как пути служения Всевышнему, и он приобрел значение промежуточного звена в отношениях между евреями и Богом. Поэтому он и был разрушен.

Вот некоторые из печальных событий, случившихся на протяжении веков 9-го Ава. В 2449 году от сотворения мира (1313 до н.э.) по приговору Всевышнего вышедшее из Египта поколение было обречено скитаться по пустыне 40 лет и умереть, так и не увидев Страны Израиля.

9 ава 3338 года от сотворения мира (422 г. до н.э.) вавилонским царем Навуходоносором был разрушен и сожжен Первый Храм, построенный Соломоном в девятом веке до н. э.

9 ава 3828 года от сотворения мира (68 г. н.э.) римским военачальником (впоследствии императором) Титом Веспасианом был разрушен Второй Храм, построенный в четвертом веке до н. э.

9 ава предположительно в 135 году н. э. пал последний оплот еврейских повстанцев, а вождь восстания Шимон Бар-Кохба (Бар-Кузива) был убит. По свидетельству римского историка Диона Кассия, в сражениях той войны погибло 580 тысяч евреев, были разрушены 50 укрепленных городов и 985 поселений; почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню. Девятого ава, спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы римский правитель Турнус Руфус перепахал территорию Храма и его окрестностей. Захватчики под страхом смертной казни запретили евреям жить в Иерусалиме. Иерусалим стал языческим городом под названием Аэлия Капитолина.

9 ава 1095 года папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин. 9 ава 1146 года во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции. Девятого ава 1290 года началось изгнание евреев из Англии. На следующий день после девятого ава 1306 года был издан указ об изгнании евреев из Франции, причем все свое имущество они должны были оставить.

9 ава 1348 года европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»), что привело к жестокой волне погромов и убийств. 9 ава 1492 года король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании. Девятого ава 1555 года евреи Рима переселены в первое в истории гетто, 9 ава 1567 года - в гетто определены остальные евреи Италии. 9 ава 1648 года произошла резня евреев в Польше, Украине и Бессарабии. Девятого ава 1882 года в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости. 9 ава 1914 года началась Первая мировая война. 9 ава 1942 года началась депортация евреев из Варшавского гетто, а также открылся лагерь смерти в Треблинке.

И все же евреи верят, что когда-нибудь этот день станет самым большим праздником, когда все евреи раскаются в своих грехах, и в этот день родится Мессия.

День Арафат - самый памятный из дней Аллаха. За совершение благих поступков в это время вознаграждение увеличивается многократно. Равно, как и вес грехов в этот день увеличивается в несколько раз. До заката солнца нужно стоять и замаливать грехи. В Саудовской Аравии утверждают: эти массовые ритуалы видны даже из космоса.

Какое бы благочестивое деяние ни совершил человек, стремясь к Аллаху с чистым намерением, в Судный день он, несомненно, увидит вознаграждение за него. Самым важным из тех поступков, которые приближают верующих к Аллаху, считается пост в день Арафат.

Для совершения хаджа существует ряд обязательных условий:

1) надо достичь совершеннолетия;

2) быть психически здоровым;

3) быть мусульманином;

4) быть свободным;

5) иметь достаточно средств, чтобы обеспечить свое паломничество и содержание семьи, оставшейся дома;

6) осознавать и не отрицать обязательность хаджа;

7) заблаговременно выехать в дорогу, чтобы успеть к моменту начала хаджа.

Кроме вышеперечисленных условий, есть и другие условия выполнения хаджа:

1) хорошее здоровье;

2) отсутствие препятствий для совершения паломничества (например, нахождение под уголовным следствием);

3) обеспечение безопасности путешествия;

4) наличие у женщины сопровождающего.

При совершении хаджа мусульманин обязан выполнить следующие обряды:

1) облачиться в одеяния паломника, что знаменует вхождение в состояние физической и духовной чистоты;

2) совершить первый обход вокруг Каабы (главной мусульманской святыни, в сторону которой мусульмане обращаются во время молитвы);

3) совершить стояние в долине Арафат, вознося молитвы Всевышнему;

4) совершить второй (прощальный) обход вокруг Каабы после стояния в долине Арафат.

После облачения в ритуальные одежды мусульманин совершает молитву и обращается к Всевышнему со следующими словами: «Вот я перед Тобой, Господи! Нет равного Тебе! Вот я перед Тобой! Воистину хвала Тебе, милость и могущество! Нет равного Тебе!».

Во время нахождения паломника в состоянии ритуальной чистоты ему запрещаются некоторые действия, которые могут сделать хадж недействительным. Например, занятие торговлей, супружеские отношения, курение и другое.

Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа в Мекку. Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день Жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и таваф (семикратный обход вокруг Каабы).

Традиции празднования: с рассветом мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, совершив полное омовение (гусль) и надев чистую, праздничную одежду. Произносится такбир (возвеличивание Аллаха словами): «Аллаhу акбар, Аллаhу акбар, Аллаhу акбар ля илаhа илля Ллаhу ва-Ллаhу акбар, Аллаху акбар ва-ли-Ллаhи-ль-хьамд. Аллаhу акбар, Аллаhу акбар, Аллаhу акбар. Аллаhу акбар кабиран ва-льхамду-ли-Ллаhи касьиран ва-субхьана-Ллаhи букратан ва-асъила». Такбир следует повторять во время утренней прогулки к храму. Мусульмане приветствуют друг друга словами «Такаббаль Аллаху минна ва минкум» (пусть примет Аллах от вас и от нас). Необходимо изменить маршрут своего обычного пути к месту общей молитвы. Проповедь (хутба) обычно начинается с прославления Аллаха и пророка Мухаммеда, затем разъясняется происхождения хаджа и значение обряда жертвоприношения. Опытный имам-хатыб часто облекает проповедь в форму рифмованной прозы.

После праздничной молитвы мусульмане, которые имеют возможность принести жертву, делают это. Жертвой может быть баран, который достиг семи месяцев (по шафиитскому мазхабу - полного года), бык или корова, достигшие полных двух лет, пятилетний верблюд, здоровые и красивые. Желательно принести в жертву одну овцу или козу за человека, или корову (верблюда) - не более чем от семи человек, но также можно принести в жертву одну овцу (козу) за всю семью. Обычай допускает принесение жертвы за усопших, если они завещали сделать это. Прежде чем барана режут, его обязательно валят на землю головой в сторону Мекки. Желательно использовать треть мяса для угощения своей семьи, треть подарить беднякам из числа соседей и родственников, а треть раздать в качестве милостыни тем, кто просит об этом.

Мясо варят и съедают за общей трапезой, на которой может присутствовать любой мусульманин, во главе стола обычно бывает имама. В праздник жертвоприношения следует обязательно отведать разнообразные изысканные мясные блюда, которые готовятся в различных странах в соответствии с местными вкусами, большое внимание уделяется Украшению стола и приготовлению многочисленных сладостей. Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.

Нельзя расплачиваться с мясником, который резал жертвенное животное, мясом. Но можно дать ему часть мяса, если он беден, или подарить, но не в качестве оплаты. Тот, кто принёс жертвоприношение, не может ничего продать из жертвенного животного, ни мяса, ни шкуры, но он может пользоваться шкурой и другими её частями.

В праздничный день в главной мечети Азербайджана - Тезе пир - проходит праздничный молебен по случаю празднования Курбан байрамы. Этот праздник олицетворяет собой высокие нравственные качества ислама — милосердие, доброту и любовь к людям. Он свидетельствует о приверженности ислама высоким общечеловеческим ценностям, следование которым облагораживает людей, способствует укреплению единства в обществе.

В Чеченской Республике празднования проводят 3-4 дня, эти дня объявляют официальными выходными. Обряды Курбан-байрам не меняются веками. Поутру вся семья надевает чистые одежды и отправляется в мечеть на молитву, совершает обряд намаза. После священно служения, мусульмане отправляются на кладбища, чтобы почтить память усопших. Тысячи жителей республики навещают могилу первого Президента ЧР Ахмата-Хаджи Кадырова. По всей республике, во всех учреждениях, без исключения, проводят обряды жертвоприношения. За день до праздника в Грозном организуют переносные рынки, где можно выбрать быка или баранчика. Покупать жертвенное животное необходимо за собственные средства, одалживать деньги на покупку категорически нельзя. По традиционному обряду, связанное животное кладут в сторону Мекки, на Восток. После короткой молитвы старейшине доверяют совершить обряд жертвоприношения. Тушу начинают разделывать на несколько частей. Что-то оставляют себе, часть родственникам и близким, остальное передают бедным. В праздничные дни нужно делать только благие дела, раздавать милостыню, проводить обряды.