Славянский весенний праздник. Жива (сокр. форма имени Живена или Ziewonia - «дающая жизнь») - богиня весны, плодородия, рождения, жита-зерна, дочь Лады, супруги Дажьбога, Богиня Жизни во всех ее проявлениях. Жива - богиня Животворящих Сил Природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов, а также покровительница юных девушек и молодых жен. При христианстве культ богини Живы был заменен культом Параскевы Пятницы.

В Живин день женщины, взяв метлы, совершают обрядовую пляску вокруг костра, очищая место от нечисти. Таким образом они прославляют Живу, которая оживляет природу, посылая на Землю весну. Все прыгают через Огонь, очищаясь от наваждений (сил Нави) после долгой зимы. Здесь же затеваются веселые игрища и ведутся хороводы вокруг костра. Играют сказку, повествующую о путешествии в мир Нави и возвращении в Явь. С наступлением утра угощаются печеньем в виде жаворонков, отпускают живых птиц из клеток на волю, призывая весну. Весь наступающий день первого травня посвящают отдыху. В этот день к вечеру разводят обрядовые костры по берегам рек, купаются, очищаясь холодной весенней водой.

Предыстория праздника такова. В средние века, откуда пришел праздник встречи весны, от состояния хозяйства на 1 мая зависела оплата батрацкого труда за целый год. Максимальное беспокойство причиняла всегда последняя ночь, ведь за труд могли не заплатить. Именно это, считают исследователи, и породило поверье, что Вальпургиева ночь является ночью пиршества ведьм. Поэтому, чтобы год трудов не пропал даром, батракам приходилось жечь костры, не спать и петь песни, дабы отогнать нечисть. А утром показывать убереженные стада и нивы, получать заработанное и веселиться под майским деревом. Постепенно день расчета с батраками трансформировался в праздник трудящегося человека.

1 мая 1886 года чикагские рабочие организовали забастовку и демонстрацию с требованиями 8-часового рабочего дня, которая закончилась столкновением с полицией и массовыми жертвами среди демонстрантов. В происшедшем были виновны не только органы правопорядка, но и местные анархисты, пытавшиеся выстрелами из револьверов и метанием бомб вызвать ответный огонь на поражение. Через три года Парижский конгресс 2-го Интернационала назвал 1 Мая Днем солидарности рабочих всего мира и предложил ежегодно отмечать его демонстрациями с социальными требованиями. . Символом данного праздника стала красная гвоздика, потому что узнавали в этот день друг друга по этому цветку в петлице. Впервые день международной солидарности трудящихся был отмечен в 1890 году в Австро-Венгрии, Бельгии, Германии, Дании, Испании, Италии, США, Норвегии, Франции, Швеции и некоторых других странах. Долгое время Первомай был символом революции, непримиримой классовой борьбы.

В Российской империи этот праздник впервые был отмечен в 1890 году в Варшаве проведением первомайской стачки рабочих. На следующий год в Петербурге состоялась первая маевка, а с 1897 года они стали носить политический характер и сопровождаться массовыми демонстрациями. В 1917 году 1 мая впервые отпраздновали открыто. Во всех городах страны миллионы рабочих вышли на улицы с лозунгами Коммунистической партии «Вся власть Советам», «Долой министров-капиталистов». По настоящему «массовым праздником» 1 мая стал в СССР. И это действительно был праздник трудящихся, получивших дополнительно два выходных дня. «Лучшие из лучших» удостаивались чести пройтись по главной площади страны перед Мавзолеем с транспарантами, лозунгами и улыбками. Но такими избранными были не сами рабочие, а их «представители» - главным образом лидеры и активисты профсоюзного движения.

Долгое время 1 Мая отмечалось как День международной солидарности трудящихся всех стран. А в 1997 году этот праздник переименовали в Праздник весны и труда. Первомай называли также праздником весны. Люди радовались обновлению природы и дружно шли на демонстрацию, которая была не только политической акцией, но и возможностью встретиться с друзьями, увидеть свой коллектив, школу всю сразу. После демонстрации люди по-дружески объединялись, принимали гостей. Праздничный стол был обязательным атрибутом Первомая. Во времена перестройки от праздника осталось только два выходных дня и название - Праздник весны и труда. Демонстрации на улицах сел и городов прекратились. Сегодня этот идеологический праздник утратил свой политический характер, и каждый из нас по-своему встречает и отмечает 1 Мая. Но до сих пор многие помнят легендарные «МИР! ТРУД! МАЙ!».

В Латвии это также День созыва учредительного собрания Сатверсме Латвийской Республики. При жизни епископа Альберта его святейшество Папа в этот день разрешил основателю Риги именовать Ливонию краем Святой Девы Марии. В XV веке 1 мая в Риге устраивали военные парады и соревнования по стрельбе - это был своего рода день обороны города. В XIX столетии Рига считалась курортом, и 1 мая в Верманском парке торжественно открывался курортный сезон. А три года назад в этот день Латвия вступила в ЕС. Для латышей Первомай прежде всего - официальный нерабочий день, парадоксально именуемый День труда. В городах не проводятся ни демонстрации «недовольных трудящихся», ни официальные субботники. В столице Латвии уже сложилась традиция отмечать этот день народным забегом по улицам Риги. В забеге может принять участие любой желающий, независимо от возраста и сферы деятельности. Этот забег собирает большое количество не только участников, но и зрителей.

В Германии 1 Мая – День международной солидарности трудящихся, который получил название «День национального труда» и официальный статус в 1933 году, с приходом к власти Гитлера. После войны в 1946 году праздник был с ограничениями подтверждён странами-союзниками. В этот день с утра во многих больших городах Объединение германских профсоюзов - Der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) организует демонстрации и политические митинги, пикеты профсоюзов и различных политических организаций, в локальном масштабе проходят не политические встречи жителей и соседей, так называемый Hoffest (дворовый праздник).

В современной Германии в этот же день весело и шумно отмечается. Майский праздник (Maifeiertag). В этот день можно потанцевать, попеть, купить на ярмарке мастеров полезные и забавные вещи, послушать музыку. Празднование проводится в честь возрождающейся природы, расцветающей весны. Символикой этот праздник связан с Пасхой и Троицей. Распустившаяся зелень, сочетание красного и зеленого имеют особую магию. Однако обычай этого праздника восходит к языческим временам. Еще древние греки в этот день наряжали полосками шерсти священную сосну с отрубленными ветками – Аттиса, супруга матери-Земли Кибелы, в честь его воскрешения. Ее торжественно несли с процессией к храму, во время шествия все танцевали вокруг дерева. Позже этот день превратился в Праздник Хиларии, а позднее у северных народов - в день Майской королевы и Зеленого Человечка. В средние века этот обычай переняли немцы, который существует до сих пор. По обыкновению, майский праздник начинается накануне, в Вальпургиеву ночь. Вечером 30 апреля повсюду проходят празднества «Танец (пляски) в май», которыми по старой традиции, приветствуется наступление лучшего месяца для пробуждения весны. Обязательным считается украшение дома (внутри и снаружи) и сада молодыми побегами, цветами. Все это обеспечивает успех, здоровье, богатый урожай. Ночью зажигаются костры, вокруг которых водят хороводы, устраивают пляски, прыжки через костер. Идет выбор майской королевы и короля.

С утра веселье продолжается: это обязательный торжественный пронос разукрашенного майского дерева (Maibaum), которое водворяется в центре селения. Это высокий ствол с зеленным венком на верхушке, наряженный молодой зеленью и цветами. Венок украшает 7 разноцветными ленточками, чаще всего красными. Майское дерево посвящается земледелию и воскрешению образа Древа мира. Оно олицетворяет жизнь, цветение, весеннее плодородие, здоровье. Майское дерево символизирует мировую ось, вокруг которой вращается вселенная. Дерево без листьев (столб) - символ изменений, неизменяемая ось, или центр. Семь ленточек - семь цветов радуги, которая появляется после дождя во время солнца и приносит урожайную погоду. Разматывание ленточек от центра - символ создания мира от центра. Столб - символ мужчины, а венок – женщины, вместе олицетворяли обновление жизни, сексуального соединения, воскресения и весны. Именно эти языческие корни Первомая возмущали христианских священников, а не борьба рабочих за свои права. В поклонениях дереву видели противоположность крестным ходам, тем более на эти дни приходилась Пасха. Однако праздник жив, и с ним связано не меньше обычаев, поверий и суеверий, чем с Рождеством.

Вокруг дерева снова происходят танцы, которые восславляют по древним обычаям его величество солнце. На майское дерево кое-где вешают сапоги, рубахи и прочие ценные призы; кто доберется по столбу до приза, того и подарок. Кое-где сохранился обычай украшать деревце с зеленными побегами сверху и обрубленными крайними ветками, чаще всего - это молодые березки, которые молодые люди устанавливают перед домом, где живет девушка, которая им нравится. Этот обычай вовсе не обязывает девушку становится женой или невестой после этого. Перед домом одной девушки можно поставить только одно дерево, поэтому чье дерево останется, юноши иногда выясняют кулаками, а иногда и хитростью. Молодой человек, «посадив» дерево, стережет его, чтобы, например, его не выкопал соперник, а заодно и смотрит на реакцию девушки. Она подсматривает в окошко за тем, кто ставит дерево и может для него выставить на порог пустую корзину. Данный знак будет означать, что молодому человеку не отвечают взаимностью. И тогда он может затаить обиду, оскорбиться и отомстить. После чего по утру можно увидеть кучу навоза или грязи, а самое худшее - это измазанные ворота дегтем, что с древних времен является страшным позором для молодой красавицы, поэтому она охраняет ворота целую ночь. Вот так и не спят всю ночь, один дерево стережет, а вторая - ворота…

Иногда жители одной деревни пытаются украсть дерево из чужой деревни, в тоже время не забывая охранять свое дерево от похищения или разорения. За украденное дерево полагается выкуп - бочка пива, например. Майские дерева в городах - это разукрашенные металлические столбы, предназначение которых понятно только один день в году, остальное время они вызывают удивления у туристов. Но чем меньше поселение, тем майские деревья становятся уникальнее. Например, с вырезанными фигурками людей, танцующих пар, церквей и орудий труда. Это даже и не удивительно, это же еще праздник и рабочего (Зеленого) человека.

3 мая 1991 года африканские журналисты собрались в столице Намибии Виндхуке на региональный семинар по содействию независимым средствам информации и подписали «Виндхукскую декларацию», призвавшую правительства государств всего мира обеспечивать свободу прессы и ее демократический характер. Эта декларация стала первым документом, содержащим обязательства по защите свободы людей выражать свое мнение и иметь доступ к разным независимым источникам информации. Значение принятой на семинаре Виндхукской Декларации было столь велико, что Генеральная Ассамблея ООН 21 декабря 1993 году приняла решение именно 3 мая отмечать в международном масштабе как Всемирный день свободы печати.

Социалистическое правительство Польши не приветствовало этот праздник, но патриотически настроенные поляки неофициально продолжали отмечать День Конституции при социализме. В 1990 году Праздник Конституции 3 Мая был возрожден и официально объявлен государственным праздником.

Неотъемлемой его частью стали благодарственные молебны, проходящие в католических соборах по всей стране. Проходит также посещение мемориалов, организуются концертные программы в театрально-концертных залах и на открытых площадках.

27 июня 2010 года прошел очередной всенародный референдум по принятию новой редакции Конституции. 10 октября 2010 прошли внеочередные парламентские выборы и Кыргызстан становиться единственной в Средней Азии парламентской республикой

В день Даждьбога люди радовались, что Даждьбог отверг Марену и обручился с Живой. Это означало окончание долгой Зимы, начало Весны и Лета. В это время в ведических храмах и на вспаханных полях шумно славили Даждьбога.
День Даждьбога - это и время первого выгона скота на пастбища. Потому Даждьбогу жгли огни и просили его охранять скотину. Считалось, что в этот день бог Велес украл у Перуна тучи-коровы, и заточил их в горах Кавказа. Потому Яра, Даждьбога и Перуна просили вызволить тучи, иначе все живое на Земле погибнет. Славят в этот день победу Дождьбога над Велесом.

Для Латвии и латышей Вторая мировая война была временем большого страдания. И Нацистская Германия, и Советский Союз нарушили международное право, мобилизуя население Латвии в их вооруженные силы. Приблизительно 200 000 латвийских солдат были призваны на службу. Около 100 000 человек были убиты в сражениях.

Армянский народ чтит память сотен тысяч своих сыновей, которые в годы Второй мировой войны сражались против фашизма в рядах вооруженных сил Советского Союза и союзников. Среди армян-героев ВОВ - маршалы Ованес Баграмян, Амазасп Бабаджанян и Сергей Худяков (Ханферянц), адмирал Исаков, легендарный советский авиаконструктор Артем Микоян. Армянские воины служили во многих родах войск Красной Армии: в пехоте, бронетанковых войсках, авиации, артиллерии, на военно-морском флоте, в пограничных, тыловых и санитарных частях. Среди воинов-армян были как рядовые бойцы, так и командиры всех степеней, вплоть до командующих дивизиями, корпусами и армиями. Из воинов-армян были сформированы 6 общевойсковых дивизий: 76-я им. К. Ворошилова (созданная еще в сентябре 1922 г.); 408-я, 409-я, 89-я, 390-я и 261-я. Много армян воевало в рядах 31-й, 61-й и 320-й стрелковых дивизиях, в 28-й и 38-й резервных бригадах и подразделениях. Руководство Армении укомплектовывало и снабжало эти войсковые части всем необходимым. В штурме столицы Рейха участвовала прославленная армянская 89-я Таманская дивизия со своим легендарным командиром Нвером Сафаряном. От Кавказа до Берлина дивизия прошла более 7500 километров боевого пути, на ее счету более 9 тысяч уничтоженных и 11 тысяч взятых в плен гитлеровцев.

В Армении 9 мая - тройной праздник. Параллельно с победой над фашистcкой Германией в Армении отмечают День основания национальной освободительной армии и День освобождения города Шуши.

Азербайджан, находясь в составе Советского Союза, принимал активное участие в этой войне. В войне участвовало около 700 тысяч граждан Азербайджана, они героически сражались, половина не вернулась обратно. Вторая мировая война была войной моторов, танков, самолетов. Подавляющее большинство нефтяного потенциала Советского Союза было сосредоточено в Азербайджане. 75 процентов добываемой в Советском Союзе нефти приходилось на долю азербайджанских нефтяников. Эта нефть перерабатывалась, превращалась в топливо и внесла огромную лепту в нашу общую победу.

После победы во Второй мировой войне многие европейские народы обрели свободу. Истинная же свобода Азербайджана была обретена после восстановления независимости. В тяжелый, сложный период Азербайджан стал жить, как независимое государство. Первые годы независимости проходили крайне сложно, республика столкнулась с большой опасностью. Лишь после возвращения общенационального лидера Гейдара Алиева к руководству Азербайджаном ситуация стала меняться, все угрозы были устранены, и страна стала уверенно развиваться.

В последние 10-11 лет Азербайджан добился определенных успехов, укрепив свои позиции в мире и ускорив процесс экономических реформ.

Одним из основных и самых ярких событий называют Праздник цветов, который стал проводиться ежегодно с 2000 года, еще при жизни Г. Алиева. Первоначально праздник проводился 11 мая, после дня рождения президента Азербайджана. С 2004 года праздник проводится точно в день рождения азербайджанского лидера.

Первоначально Праздник цветов проводился на приморском бульваре, основном месте отдыха бакинцев и гостей города. Праздник собирал сотни тысяч людей со всего Азербайджана, но больше всего радости, конечно же, приносил детям. Праздничными мероприятиями был насыщен целый день. После возложения цветов к памятнику Гейдару Алиеву, в Национальном парке начиналось официальное открытие традиционного Праздника цветов. В этом красочном мероприятии неизменно принимали участие все 11 регионов столицы Баку. На протяжении всего парка - от парашютной вышки до площади Азнефть - представлялись экспозиции цветов, растений, редких птиц, а также народного творчества, рисунков на асфальте и многое другое. С концертами выступали различные детские музыкальные коллективы. Вечером проходил концерт на открытом воздухе, с участием звезд азербайджанской и зарубежной эстрады. В заключении праздничных мероприятий проходил грандиозный салют и фейерверк, на который всегда собиралось около миллиона городских жителей. В последние годы Праздник цветов утерял свою пышность и широту, местом его проведения была выбрана городская площадь. Цветочные композиции стали намного скромнее, но, тем не менее, праздник по-прежнему любим и посещаем бакинцами и гостями столицы.

Повернувшись на запад, продолжают: Мать Сыра-Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучие, во смолу горючую.

Обратившись к полудню, произносят: Мать Сыра-Земля! Утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью.

На полночь обращаются: Мать Сыра-Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы с метелями.

После каждого обращения льют пиво в борозду, а затем разбивают кувшин, в котором оно было принесено. После заклятий волхвы, раскапывая пальцами землю и нашептывая: «Мать-Сыра-Земля, скажи, да всю правду расскажи, на (имярек) покажи», гадают о будущем по приметам, в земле встречающимся. Воины, отложив оружие и положив на голову кусок дерна, присягают Матери Сырой-Земле, обязуясь защищать ее от ворогов. Зачин оканчивается славлением. После зачина освященную горсть Земли собирают в мешочки и хранят как обереги. Хмельной пир и игрища завершают праздник.

20 тысяч книг было предано огню только в Берлине. В основном, книги еврейских авторов, а также сочинения марксистского и пацифистского характера: А. Эйнштейна, сочинения Генриха и Томаса Маннов, С.Цвейга, Эриха Кестнера, З.Фрейда и других.

Акция Геббельса принесла ожидаемый эффект. Революционный задор и радикализм, конфликт поколений и амбициозность молодых ученых - все было умело использовано для привлечения молодежи на сторону национал-социалистов. Немецкие студенты начала 30-х совершили самую головокружительную университетскую карьеру за всю историю Германии.

«Праздник костра» послужил отправной точкой введения тотальной цензуры. За годы нацистской диктатуры список запрещенных книг вырастает до 5,5 тысяч произведений. Некоторых авторов запрещают полностью, других частично. Под пресс государственной пропаганды попадают и писатели, и поэты, и ученые. Немецкая литература оказывается задавленной. В эмиграцию уезжают почти все видные писатели - семья Манн (Томас и Генрих), Ремарк, Фейхтвангер, Стефан Георге, Бертольт Брехт. Те же, кто остается, либо перестают писать, либо становятся жертвами неизвестных убийц. Из знаменитых писателей лишь Эрнст Юнгер и Готфрид Бенн остаются лояльно настроенными по отношению к режиму. Судьба немецких эмигрантов складывается драматично, порой трагично. Курт Тухольский, Карл Ейнштейн, Вальтер Беньямин, Стефан Цвейг добровольно покидают жизнь, совершив суицид.

Сейчас события 30-х годов в Германии представляются невероятными. Чтобы не допустить повторения «костра» в будущем, на современной площади Бебельплатц, где когда-то жгли книги, находится один из самых поразительных памятников Германии -«Versunkene Bibliothek» («Утонувшая библиотека»). Его автор - израильский архитектор Миха Ульман (Micha Ullmann), родители которого покинули Германию в 1933 году. В центре площади, под толстым квадратом стекла, находится белая комната с пустыми книжными полками. Магическое свечение, распространяющееся из-под стекла, притягивает прохожих. Пустое пространство под землей передает идею потери. А рядом со стеклянной плитой - маленькая пояснительная табличка: «На этой площади 10 мая 1933 года нацистские студенты жгли книги».

Государственный флаг Республики Беларусь представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из двух горизонтальных цветных полос: верхней - красного цвета и нижней - зеленого цвета. Отношение ширины полос красного и зеленого цвета - 2:1. Отношение ширины Государственного флага Республики Беларусь к его длине - 1:2. Около древка вертикально размещен белорусский национальный орнамент красного цвета на белом поле, которое составляет 1/9 длины Государственного флага Республики Беларусь.

Государственный герб представляет собой зеленый контур Республики Беларусь в золотых лучах солнца над земным шаром. Сверху контура находится пятиконечная красная звезда. Герб обрамляет венок из золотых колосьев, переплетенных справа цветками клевера, слева - льна. Колосья обвиты красно-зеленой лентой, на которой снизу сделана надпись золотом: «Республика Беларусь».

Чествование женщины-матери имеет многовековую историю и уходит корнями к Древнегреческому весеннему фестивалю в честь богини Рэи, жены бога Кроноса и матери многочисленных богов и богинь. Около 250 года до н.э. в Риме начали проводиться церемонии, славящие другую мать-богиню по имени Себель (Cybele). Эти религиозные Римские празднования длились три дня - с 15 по 18 марта.

В Англии впервые провозгласил материнский день король Генрих III (1216 – 1239) в третье воскресенье марта. В этот день нельзя было работать, нужно было обязательно посетить родителей. Позднее в Англии XVII-XIX веков отмечалось так называемое «Материнское воскресенье» (Mothering Sunday) - четвертое воскресенье Великого поста, посвященное чествованию матерей по всей стране.

В США День матери впервые публично был поддержан известной американской пацифисткой Джулией Уорд Хоув в 1872 году. «День матери» по ее версии - день единства матерей в борьбе за мир во всём мире. Концепция Джулии Уорд не нашла широкой поддержки ни в США, ни в других странах. В 1907 году американка Анна Джарвис из Филадельфии выступила с инициативой праздника в память о своей матери, преждевременно умершей. Анна написала письма в государственные учреждения, законодательные органы и выдающимся лицам с предложением один день в году посвятить матерям. В 1910 году штат Виргиния первый признал День Матери официальным праздником. В 1914 году президент США Вудро Вильсон объявил второе воскресенье мая национальным праздником в честь всех американских матерей.

Вслед за США второе воскресенье мая объявили праздником 23 страны (в их числе: Мальта, Дания, Италия, Турция. Япония, Бельгия, Эстония. Бахрейн Гонконг, Индия, Малайзия, Мексика, Никарагуа, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Пакистан, Катар, Саудовская Аравия, Сингапур, Австралия, Украина и др.), а ещё более 30 отмечают праздник в другие дни.

В США и Австралии существует традиция носить в этот день на одежде цветок гвоздики. Причем цвет имеет значение, так цветная гвоздика имеет значение «мать человека жива», а белые цветы прикалывают к одежде в память об ушедших матерях.

В Латвии, Эстонии, Германии День матери празднуют во второе воскресенье мая. Поздравляя своих матерей, их благодарят за доброту, тепло сердца и рук. В костелах проводятся торжественные богослужения. День Матери в Латвии - сравнительно новый праздник, официально признанный только с 1992, хотя как семейная традиция существовал еще в 1920-1930-х годах. В этот день принято дарить цветы своим матерям, а также оказывать знаки внимания и любви. Особенно хорош этот праздник для тех, кто в жизненной суматохе забывает просто позвонить своему близкому и родному человеку.

В Тюрингии (одна из 16 федеральных земель Германии) в Cредние века одно из весенних воскресений было отдано для посещений родственников, которым желали богатства и процветания. Отдельно и с большими почестями благословляли в этот день мать. Традиция ежегодного и общенародного праздника Дня матери пришла в Германию из США в начале XX века. Именно тогда и укрепился обычай праздновать его в мае. Впервые день матери в Германии был отмечен в 1923 году, как национальный праздник отмечается с 1933 года. Матерям дарят в этот день цветы, маленькие сувениры, приятные мелочи, неожиданные сюрпризы и горячие поцелуи, хотя главный подарок - это внимание. Взрослые дети посещают дом родителей и тем самым говорят им: «Мы вас не забыли и за все будем вам благодарны».

В Финляндии в День мамы (Äitienpäivä) из современных традиций праздника сохранились поздравление мам, вручение им подарков и цветов.

Особенностью празднования Дня Матери в Литве является награждение матерей. родивших и воспитавших 7 и более детей. В Эстонии в детских садиках и школах проходят самодеятельные концерты для мам, дети дарят им подарки, сделанные своими руками. Праздник отмечается и в семейном кругу.

Лаг ба-омер окружен многими преданиями. Одно из них - эта легенда об учениках рабби Акивы, которые во времена императора Адриана под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей. В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

В некоторых источниках дается иная интерпретация значения этой даты. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе Лаг ба-омер отмечается и по сей день.

Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-омер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Он входил в число пяти учеников, переживших эпидемию, и также принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы. Считается, что Рашби умер в Лаг ба-омер. В память о нем сложилась традиция посещать в день Лаг ба-омера его могилу (похоронен на горе Мирон близ города Цфат). Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и поэтому появился обычай во время праздника Лаг ба-омер жечь костры. В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров.

В Лаг ба-омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. С 2004 года в этот день отмечают еще один праздник - День милуимника - резервиста Армии Обороны Израиля. Милуим - это военные сборы, на которые призываются резервисты ежегодно, на срок около месяца.

В 2006 году в честь 200-летия Снельмана в Финляндии были выпущены почтовые марки с его портретом. Кроме того, Финский монетный двор отчеканил коллекцию юбилейных серебряных монет достоинством в 10 евро. В основу их дизайна легла работа художника Тапио Кеттунена «Рассвет родины». 12 мая - День поднятия государственного флага и официальный выходной. 

Хариджиты, избегшие смерти у ан-Нахравана, приняли решение убить в одно назначенное время «виновников» раскола мусульманской общины - Али, Муавию и Амра ибн аль-Аса. Их намерение было осуществлено в ночь на 27 января 661 года в соборной мечети Куфы.

Этот день широко отмечается в Беларуси: проводятся благотворительные вечера для опекунских семей с детьми, встречи супружеских пар, имеющих большой опыт семейной жизни, праздничные мероприятия для ребят из многодетных и малообеспеченных семей, организованные местными властями. Проведение Международного дня семьи служит повышению статуса семьи, способствует лучшему пониманию ее насущных проблем и потребностей, поскольку именно через семью передаются из поколения в поколение культурные ценности, национальные традиции.

В Беларуси реализованы Национальная программа демографической безопасности Республики Беларусь на 2007-2010 годы и президентская программа «Дети Беларуси» на 2006-2010 годы. В рамках этих программ разработаны подпрограммы о стимулировании рождаемости и укреплении семьи и другие, а также «Социальная защита семьи и детей».

К Международному дню семьи Государственный комитет по проблемам семьи, женщин и детей Азербайджанской Республики готовит планы мероприятий проведения «Месячников семьи», в которых предусмотрены проведение в столице и регионах тренингов для молодых семей, бесплатное медицинское обследование малообеспеченных семей и другие мероприятия.

Задачами создания такого общества также являются создание современной информационно-коммуникационной инфраструктуры, обеспечение информационной безопасности, интеграция в глобальное информационное пространство, производство национальных продуктов информационных и коммуникационных технологий (ИКТ), устранение отсталости страны в области ИКТ и другие необходимые задачи. Первым этапом на этом пути стала реализации положений «Государственной программы по развитию связи и информационных технологий в Азербайджане на 2005-2008 годы (Электронный Азербайджан)».

Фестиваль «Ночь музеев» является международной акцией-фестивалем, впервые апробированной Министерством культуры и коммуникации Франции. Во время фестиваля западные музеи работают всю ночь.

Музеи Армении присоединились к этой акции в 2005 году. Следует также отметить, что целью такого мероприятия стало привлечение в музейные залы новых посетителей, в первую очередь, молодежи.

Точная дата этой ночи неизвестна, обычно она приходится на последние 10 дней месяца Рамадан. Многие богословы обращают внимание на ночь 27 дня месяца Рамадан, говоря, что это наиболее вероятное время, но не однозначно. У Ляйлятуль-кадр есть особенности. В эту ночь бывает очень тихо и безмятежно, звезды не падают, погода стоит безоблачная и без осадков, деревья в поклоне, воздух с немного необычным ароматом. У этой ночи есть свой необычный блеск, сияние, а утром солнце восходит как полная луна - без ослепляющих лучей, восход необычный, нежный, с особым светом.

В Ляйлятуль-кадр самым лучшим для мусульманина будет совершение покаяния (тауба) и сердцем, и языком, чтобы Аллах простил все его грехи. В эту Ночь нужно: не спать или спать, но немного, быть крайне умеренным в еде: тяжёлый и довольный желудок тянет не на коврик для намаза, а в сон, читать, слушать, заучивать наизусть Коран, совершать покаяние, желательно как можно больше обращаться к Аллаху с мольбами.

Множество церквей, в том числе в Германии, используют этот день, чтобы провести богослужение вне стен церкви, потому что Бог принадлежит миру. В конце службы под открытым небом выпускают в небо голубей как олицетворение вознесения Иисуса в мир к своему Отцу (немецкий символ этого праздника) и наблюдают, пока они не исчезнут.

В немецких деревнях жива еще одна традиция. Считается, что ранним утром в Вознесение вода и растения приобретают целебную силу, поэтому именно в это время собирают травы, особенно тимьян (Thumian), солодку (Sussholz), делаются запасы травяного чая на весь год. Травяной чай у немцев - самый популярный напиток после молотого кофе, который помогает от многих болезней, в первую очередь, от болезней глаз и при простуде. Также в деревнях Германии совершаются обходы полей с молитвой о плодородии.

Плохая примета в Вознесение - дождь, особенно гроза.

В Финляндии на Вознесение (Helatorstai) непременное условие - соблюдение тишины и покоя, есть традиция зажигать святые огни (helavalkea).

В День отца мужчины образуют компанию и выезжают без жен на природу. Наиболее популярны пешие и велосипедные прогулки (экскурсии), также можно посидеть в баре на открытом воздухе за кружкой пива. Однако по мере усиления равноправия между мужчинами и женщинами обычай постепенно трансформируется в семейный отдых на природе.

Издревле в этот день поминали предков и творили обереги от бесчинств, творимых русалками и неприкаянными душами «заложных» покойников (умерших «не своей», то есть неестественной смертью). В ночь на Трояна девицы и женщины «опахивали» деревню, дабы оберечься от злых сил. Согласно народным поверьям, этого дня как огня боится всякая нечисть, а перед самым Солнечным восходом на Духов день открывает Мать Сыра-Земля свои тайны, и потому знахари ходят в это время «наслушивать клады». Как и на Ярилу Вешнего, роса в этот день считается священной и целебной.

После зачина проводился обряд «Постриги» для юношей, посвящение в воины, далее устраивался пир в поле. Обрядовая едой были сладости, яичница, пироги, в требу приносят обрядовое пиво. Перед любовными игрищами и плясками разыгрывали сказку или древнее предание.

В народе говорили: «С Духова дня не с одного неба - из-под земли тепло идет», «Придет Свят Дух - будет на дворе, как на печке». После дня Ярилы обычно на неделю устанавливается жаркая погода.

14 мая 1948 года было провозглашено существование государства Израиль со столицей в г. Иерусалиме. В течение первых 19 лет становления независимости Израиля Иерусалим был разделен, и его восточная часть с главной иудейской святыней находилась под контролем Иордании. В соглашении о перемирии Иордания согласилась разрешить евреям посещать свой сектор и молиться у Западной стены Иерусалимского Храма (Стены Плача). Но это соглашение не соблюдалось, и на протяжении ряда лет евреи не имели доступа в Восточный Иерусалим и Старый Город, а жители израильской части Иерусалима постоянно подвергались опасности обстрела с арабской стороны.

В 1967 году напряжение между Израилем и его соседями переросло в 6-дневную войну. Вооруженный конфликт начался в Иерусалиме, когда иорданская армия открыла огонь по всей границе с Израилем, проходившей по самому центру города. За два дня ожесточенных боев Армия Обороны Израиля захватила все иорданские позиции в Иерусалиме и прилегающих к нему районах. 183 солдата погибли в сражении за Иерусалим, многие были ранены. Спустя тысячелетия воссоединенный город вновь стал неделимой столицей еврейского государства. Как заявил генерал Моше Даян в тот день 1967 года: «Иерусалим объединен и никогда не будет разделен».

Сразу после захвата восточного сектора Иерусалима были предприняты шаги для объединения двух частей города. Военные укрепления, стены и заборы, разделявшие город были разобраны; снесены руины домов, брошенных на ничьей территории во время войны 1948 года. Границы города были существенно расширены.

Сегодня Иерусалим - современная, быстро развивающаяся столица Израиля. В нем осуществляет свою работу кнессет (парламент), здесь расположены официальная резиденция президента страны, правительственные министерства и Главный раввинат. Между всеми политическими силами Израиля существует соглашение по поводу того, что ни единство, ни суверенитет Иерусалима не могут быть предметом переговоров.

Сейчас не только евреям, но и христианским, мусульманским меньшинствам обеспечен доступ к собственным религиозным святыням. Поэтому День Иерусалима для еврейского мира является символом исторической справедливости и знаком реальности мирного диалога с другими народами и конфессиями.

Почитая могущественного бога, чеченцы стали называть молнии - факел Сeла, а радугу - лук Сeла. Его именем назывался месяц май, его день недели - среда. В этот день запрещено было давать из домашнего очага кому-либо даже один уголек, нельзя было также выкидывать золу.

На территории Чечни сохранились развалины храмов и святилищ, посвященных богу Сeла. Далекие предки современных чеченцев уважительно называли этого бога: «благочестивый Сeла», «светлый, чуткий Сeла», «бог звезд, молнии и огня». В те времена умершего от удара молнии человека весьма почитали и хоронили в склепе из тесаного камня, в полном вооружении и сидя. Место, где был убит молнией человек или животное, считалось священным. Целебной считалась вода, принесенная из святилища бога Сeла. Жрецы давали ее пить больным по ложечке и лечили этой водой глаза.

Чеченский народный праздник в честь громовержца Сeла, отдельными элементами напоминал праздник христиан в честь Ильи-пророка. Для празднования отводилась одна из сред месяца Сeла - в период с 22 мая по 22 июня. Церемония праздника у святилища включала приношения богу Сeла и молитвы. Примерно такие: «Небо часто заставь греметь. Заставь солнце целительно греть. Пролей дождь маслом, взрасти посеянное. Осенью не дай дуть быстрому ветру». Другой вариант молитвы: «Сeла, сбереги людей от бед, вреда, сбереги наши посевы от града, потопа, дай нам богатый урожай» (URL: http://fan-5.ru/entry/work-287511.php (дата обращения: 18.05.2016).

В 2004 г. получило официальную регистрацию Национальное Духовное Собрание Бахаи Азербайджана - центральный орган национальной общины бахаи. Бахаи в Азербайджанской Республике после демократических преобразований, наряду с другими гражданами, живут полноценной жизнью.

Любой мусульманский праздник начинается с праздничной молитвы - Ид. Эта молитва выполняется в мечети, после которой мужчины поздравляют друг друга с окончанием месяца Рамадан и расходятся, чтобы так же поздравить всех своих родственников и близких. Эта часть праздника у всех мусульман похожа.

По традициям чеченского народа, праздник отмечают целых три дня. Эти дни официально признаны нерабочими. По традициям, за четыре дня до момента наступления священного праздника, чеченские женщины делают капитальную уборку своего жилища, метут в хлевах и стойлах, вычищают придомовые помещения, чистят и моют домашнюю скотину. После такой уборки, непременно, все члены чеченской семьи купаются и надевают чистые наряды, приводят себя в порядок. Чтобы встретить великий праздник подобающе, верующие делают большие покупки новых домашних принадлежностей, утвари, продуктов. Всем новым необходимо украсить свое жилище – постелить скатерти, занавески, даже выставить новую мебель. На ужин хозяйка дома готовит традиционные угощения из восточной кухни. А дети делятся ими с родственниками, соседями и друзьями, происходит традиционный обряд обмена вкусностями, который часто называют «Чтобы едой в доме пахло».

Накануне праздника, верующие навещают родственников и знакомых, чтобы попросить у них прощения. Так, они чистят душу от обид и недоразумений, чтобы настроится на праздник и встретить его в мире и согласии. С ранней зорей вся семья совершает обряд омовения, надевает чистые нарядные одежды. В этот день все приветливы друг с другом и добродушны. В знак приветствия говорят: «Да ниспошлет Аллах милость Свою и Вам и нам!», в ответ же говорят: «Да примет Аллах наши и Ваши молитвы!» В мечетях, за час до восхода солнца, читают особенную праздничную молитву (Гает-намазан). На молитве присутствуют все верующие мужчины Чеченской Республики. Их женщины в это время готовят угощения к праздничному столу.

Прежде чем приступить к празднованию, принято раздавать милостыню, чтобы нуждающиеся также по достоинству отметили Ураза-Байрам. В каждом доме ждут прихода гостей, накрывают столы, готовят подарки. В эти праздничные дни принято делать добрые дела, навещать родителей, близких родственников, посещать кладбища, поминать умерших. Три дня отмечают Ураза-Байрам, и все три дня столы ломятся от угощений из баранины, оливой, хлеба и изюма, инжира, миндаля и фисташек. Женщины готовят различные супы и бульоны, салаты, а в качестве гарнира подают рис, картофель или кабачок. Торжество Ураза-Байрам в Чеченской Республике отмечают весело, с песнями и танцами. На площадях по всей республике проводят ярмарки, выступают местные кружки самодеятельности. Верующие надеются, что проведя праздник в веселье, весь год будет наделен счастьем и радостью.

В Чеченской Республике мужчины отправляются в обход всех знакомых, близких, соседей в округе, всех кого знают, и поздравляют. В дом не заходят. В первый день обычно стараются успеть всех обойти и поздравить. Заходят в гости в первый день только очень близкие, кто давно не виделся с хозяевами. В первый день в основном все только заглядывают. Перед выходом из дома утром на праздничную молитву, мусульманин должен съесть что-то вкусное или сладкое, потому что это праздник разговения. В Чечне женщина выходит из дома с целью поздравить соседей во второй половине дня, когда наплыв поздравляющих спадает.

В Ингушетии принято мужчине, пришедшем в день празднования Рамадана, дарить в подарок чистый носовой платок. Уже несколько лет, как этот ингушский обычай переняли чеченские хозяйки. Другой обычай, пришедший из Дагестана, - вместо платков дарить… новые носки. Удивительно, но и этот обычай потихоньку укрепляется в Чечне, правда, пока еще только в восточных районах республики.

В обед передышка — немного еды и молитва. Женщины рассказывают мужчинам о том, кто приходил, с кем, а также передают последние новости, ведь визит гостя — это не только поздравления. За несколько минут надо узнать новости: все ли живы здоровы? Нет ли неудач на работе? Нужна ли какая-нибудь родственная поддержка? Вот этими новостями и делятся в обеденный перерыв женщины.

Если с утра мужчины стараются обойти всех ближайших родственников и соседей, то уже после обеда приходится выполнять «дальние рейсы», т. е. ехать поздравлять близких родственников, кто живет подальше. Правила хорошего тона таковы, что близких родственников надо поздравлять как можно скорее. На этом первый день заканчивается.

Нуц (зять по-чеченски) должен поздравить тестя и тещу как можно раньше всех, в день празднования окончания Рамадана. Поздравлять их в обед - это неуважение. Конечно, бывают уважительные причины, но без них лучше не опаздывать.

Второй день выглядит как вторая часть дня предыдущего: если остались родственники, их объезжают на машине.

После окончания празднования зачастую мусульмане соблюдают дополнительный шестидневный пост. Этот пост не является обязательным, но является очень желательным. Соблюдать этот пост нужно только после окончания празднования Уразы Байрам, и не обязательно в течении подряд идущих шести дней. Главное, уложится в месяц.

Собравшись в небольшие компании, дети ходят по улице и заходят в каждый дом. Громко выкрикивая поздравления, они выманивают хозяйку, которая в ответ благодарит детей и дает всем что-то сладкое: печенье, конфеты, шоколадные плитки, жевательные резинки, в общем, то, что очень любят дети. В итоге у детей набираются просто громадные пакеты со сладостями.

Этот праздник табасаранцы и агулы отмечали на горе Джуфудаг. К назначенному дню сюда съезжались девушки и юноши, взрослые и дети из разных агульских, табасаранских и кайтагских селений с музыкой и со съестными припасами. Жители далеких селений добирались с ночевкой в близлежащие селения, откуда выходили в дорогу на рассвете, чтобы утром быть на месте. Собирали черемшу. После коллективной трапезы наступало время соревнования танцоров. Музыка, песни не смолкали весь день. На поляне устраивались скачки. Победитель получал голову одного из забитых здесь для пиршества баранов. Наиболее полно и ярко, вплоть до последних десятилетий, такие праздники сохранились у даргинцев высокогорья.

«Прaздники нaродa состaвляют eго этничeскоe лицо, являясь одним из eго этничеких символов. К концу мaя - нaчaлу июня у лeзгин празднуется цуьквeрин сувaр.

Прaздник получил освeщeниe в этногрaфической литeрaтурe кaк дорeволюционной, тaк и совeтской. Нaиболee рaннee описaниe дaнного прaздника в Ахтaх принaдлeжит Бeккeру. Когдa ближaйшиe, нaходящиeся в окрeстностях Ахтов, горы покрывaются трaвою, то в это врeмя происходит оживлённоe движeниe в срeдe мeстного нaсeлeния, тогдa имeнно дeлaются приготовлeния к прaзднeству, которое совeршается обыкновeнно близ сосeднего aулa Чeпeр, нa лугу, покрытом густою трaвою и нaзываемом Чeпeрсув.». Бeккeр во врeмя прaздникa цвeтов в Ахтaх тaкжe был свидeтeлeм того, что нa площaдь для зaклaния ввeли быкa, покрытого крaсным сукном. Это пeрeжиток политeизмa: лeзины покрывaют животного крaсным сукном или зaвязывaют в eго шeю крaсную лeнту, кaк прaвило тогдa, когдa eго приносят в жeртву aстрaльным богaм. На прaздникe цвeтов учaствовaло нe только нaсeлeние сeлeний Чeпeр и Ахты, но и многочислeнныe гости из сосeдних сeл. Любовaлись природой, .всeм гостям дaрили цвeты. Прaздник способствовал новым знaкомствaм. Пaрни и дeвушки имeли возможность свободно общaться, тaк кaк, в обычныe дни их встрeчи воспринимaлись общeством, кaк дeйствия против морaли и aдaтов.

Кaк прaвило, прaздником цуьквeр сувaр руководил выбранный ,,шaх,,-нaиболee прeдприимчивый и вeсёлый мужчинa.

Для походa в горы зa цвeтaми и зeлeнью нaзнaчaли опрeд.дeнь. К этому врeмeни всe учaстники походa готовили сeбe нaрядную одeжду, обувь, a тaкжe продовольствиe. С вeчeрa зурнaч и бaрaбaнщик, исполняя вeсёлыe мeлодии, собирaли людeй. Основным рaзвлeчeниeм нa празднике цвeтов были совмeстныe игры юношeй и дeвушeк, a тaкжe тaнцы. Сaмыми рaспространенными игрaми были «лaм сухaр» - ишaчий нaeздник, «фeкьид гьaрaй» - крик муллы, «къaбaх» - тыквa. Во всeх этих игрaх учaстники дeлились нa двe рaвныe группы. Кромe игр и тaнцeв, в этот дeнь зaнимaлись сбором цвeтов для укрaшeния, a тaкжe зeлeни для нaчинки пирогов-крaпивы, шaвeля, чeрeмши и др. Прaздник устрaивaли и др. лeзгинскиe сeлeния, срeди них горныe сeлeния Филя и Усухчaй Докузпaринского рaйонa, Курaх и Кaпир Курaхского рaйонa, a тaкжe лeзгинскоe сeлeниe Гиль в Азeрбaйджaнe.

По описaнию Б.Ш.Алиeвой, кaк прaвило, прaздник открывaeт цуьквeр хaнум-королeвa цвeтов - крaсивaя дeвушкa, одeтaя кaк нeвeстa, с вeнком нa головe и в яркой цвeтaстой шaли. Рaнним утром, eщё до восходa солнцa, онa приглaшaeт всeх учaстников прaздникa идти в горы, чтобы нa aльпийском лугу встрeтить зaрю. Это очeнь крaсивоe шeствиe: путь освeщaют фaкeльщики, звучaт музыкa и пeсни, шутки и смeх. Сaмоe примeчaтeльноe, нeсмотря нa рaннee нaчaло прaздникa, в нём принимaют учaстиe и дeти. Нa лугу учaстники прaздникa встрeчaются с молодёжью, пришeдшeй нa прaздник из др. aулов. Потом здeсь нaчинаются спортивныe игры, например, спуск с горы нa дeрeвянных конькaх, дeвушки плeтут вeнки, состaвляют букeты и вручaют их побeдитeлям, a тaкжe друзьям. Зa сaмый крaсивый букeт и вeнок присуждаются призы. В мaссовых тaнцaх и хороводaх принимaют учaстиe и дeти. Знaмeнaтeльно и то, что глaвной фигурой прaздникa является жeнщинa - цуьквeр хaнум.

По мнeнию нeкоторых aвторов, прaздник цвeтов рaньшe устрaивaли, когдa мирились врaждовaвшиe роды, люди. По прeдaнию, он возник послe нaступлeния мирa мeжду житeлями сeлeния Ахты и сосeднeй общины, прaздник был учрeждён в чeсть мирa, зaключённого aхтынцaми с общeством сeл. Джаба. Считaлось тaкжe, что прaздник сопутствуeт примирeнию кровников и поссорившихся.

К вeчeру всe возвращаются в сeлeниe. Дeвушки нeсли с собой цвeты и съeдобныe трaвы. Нe доходя до Ахтов, нa горe Гaрун, мужчины выстрeлaми дaвaли знaть остaвшимся в сeле о своём приближeнии. Тe выходили им нaвстрeчу с музыкой и с подносaми угощeний. Сновa игрaлa музыкa, звучaли пeсни и нaчинaлись тaнцы. Зaтeм шли нa сeльскую площaдь - мaйдaн, гдe вeсeльe продолжалось допозднa» (URL: http://djaba.ru/there-is-an-idea/there-is-an-idea/38/ (дата обращения: 18.05.2016).

После победы в России Великой Октябрьской Социалистической революции русские войска покинули занятые в ходе первой мировой войны (1914-1918) области Западной Армении. Воспользовавшись этим, правящие круги Турции вознамерились не только захватить обратно Западную Армению, но и оккупировать Восточную Армению и все Закавказье.

Нарушив перемирие, заключенное в декабре 1917 года, турецкие войска перешли в наступление и заняли города Ерзнка, Эрзрум, Сарикамыш, Карс, а 15 мая - Александрополь (Гюмри). Действующий на Кавказском фронте корпус состоял из трех дивизий неполного состава. Армяне под натиском многократно превосходивших сил противника отступали. Стотысячной турецкой армии Вехиба-паши противостояло 20-тысячное армянское войско, состоявшее из солдат и офицеров, вооруженных винтовками и пулеметами старой русской армии, столько же было ополченцев и бойцов вспомогательного войска: рабочих, ремесленников, крестьян, вооруженных вилами, пиками, кинжалами. Был создан и женский батальон для помощи раненым, налажено снабжение войск водой и пищей. Командовал войсками полковник Даниелбек Пирумян.

Турки двигались по долине Аракса с запада на восток по направлению к Еревану. Пирумян встретил их авангардные части за Эчмиадзином, серией удачных ударов разбил их и погнал назад.

Разделенная между Османской империей и Персией в 1639 году, Армения оставалась относительно стабильной до падения династии Сефевидов в 1722 году. Россия присоединила к себе персидскую Армению в 1813 - 1827 годах и часть турецкой Армении - в 1828 и 1878 годах. В 1870-х годах зарождается армянское национальное движение, руководители которого пытались извлечь выгоду для себя из соперничества великих держав того времени, пытавшихся подчинить себе Османскую империю.

Вскоре после начала первой мировой войны турки приступили к решению «армянского вопроса» путем насильственного изгнания всех армян из Малой Азии. Солдаты-армяне, служившие в турецкой армии, были демобилизованы и расстреляны, женщины, дети и старики насильственно изгнаны в пустыни Сирии. Оценки числа погибших сильно различаются - от 600 тысяч до 1 миллиона человек. Некоторым армянам удалось выжить благодаря помощи со стороны турок и курдов, большинство из них бежали в Российскую Армению или в другие страны Ближнего Востока.

Российская Армения была провозглашена независимой республикой 28 мая 1918 года. Несмотря на голод, массовый приток беженцев и конфликты с соседними странами - Азербайджаном, Грузией и Турцией - республика отважно боролась за свое существование. В 1920 году части Красной Армии вошли в Армению, и 2 декабря 1920 года там была провозглашена Советская республика.

Образование Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году является ярчайшей страницей в истории Азербайджана, которое требует объективного научного изучения исторической наукой.

Азербайджанская Демократическая Республика, неразрывно связанная с национально-освободительным движением, явилась его закономерным результатом. В новых исторических условиях она продемонстрировала стремление к реализации поставленных перед ней задач и добилась значительных достижений на этом пути.

Расширившееся в начале 20 века в Азербайджане национально-освободительное движение находилось под сильным влиянием идей национальной консолидации, свободы и единства тюркского мира. По сравнению с происламскими тенденциями и лозунгами, в общественной мысли тюркская ориентация все более брала вверх. Руководители национального движения, опираясь на историко-культурные традиции азербайджанского народа, разработали в качестве идеологии этого движения учение об азербайджанизме, которое вобрало в себя как восточные идеи о рациональном устройстве общества, так и западные культурно-демократические ценности. Идейная эволюция азербайджанского национального движения, его приверженность национальным духовным традициям, новым историческим ценностям нашли свое отражение в символике азербайджанского флага.

На иврите слово «шавуот» означает «недели» - семь недель, отсчет которых начинается со второго дня Песаха. По преданию в этот день Моисей получил на горе Синай скрижали Завета с десятью заповедями. Заповеди содержат основы всей человеческой морали, без которой не может обойтись ни один народ и ни один человек. Кроме того, Моисей получил устные заповеди, часть которых записал (получился свиток Пятикнижия - Письменная Тора), а часть - Устная Тора - были записаны только через 1500 лет, после разрушения Второго Храма. Запись Устной Торы представляет собой многотомное произведение - Талмуд, а также много других книг, в свою очередь объединенных общим названием Мидраш.

Как и многие другие еврейские праздники, Шавуот отмечает не только определенное историческое событие, но и наступление нового сезона года, завершение очередного сельскохозяйственного цикла. Шавуот праздновался в начале сезона жатвы пшеницы. Это последний из трех паломнических праздников. В древности в этот день в Храме делали второе приношение пшеницы нового урожая. Из пшеницы свежего помола выпекали два каравая и несли их в Храм. Другой жертвой были самые лучшие первые плоды, первые фрукты.

В наши дни в Шавуот в синагогах выносят свиток Торы и читают рассказ о том, как она была дарована, текст десяти заповедей и фрагмент, рассказывающий о законах празднования Шавуот в Храме. Существует также традиция в канун праздника всю ночь читать Тору.

Праздничная трапеза в Шавуот обязательно включает молочную и мучную пищу: сыр, творог, сметану, блинчики с творогом, пироги, торты, коврижки с медом, вареники, пирожки или блины с сыром. Этот обычай берет начало со дня вручения Торы. Вернувшись в лагерь от горы Синай, евреи довольствовались молочной пищей. С тех пор, отдавая дань прошлому, на Шавуот перед обедом едят что-либо молочное и лишь затем в отдельной посуде подают праздничные мясные блюда.

В сельскохозяйственных поселениях и в киббуцах Шавуот - это веселый праздник урожая, когда созревают зерновые и первые плоды, в том числе и семь видов, упомянутые в Торе: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, маслины и финики. Дети идут в школу или в детский сад с венками на головах и с корзинками, полными свежих фруктов. Синагоги и дома украшают зелеными ветвями и гирляндами цветов и фруктов, окна домов - бумажными аппликациями. Поэтому в канун праздника и дети, и взрослые заняты вырезанием. Некоторые достигают в этом искусстве такого совершенства, что их аппликации выглядят как настоящие картины.

Выпускники еврейских религиозных школ, а также высших учебных заведений заканчивают занятия и получают аттестаты и дипломы в канун праздника Шавуот. Этот праздник символизирует приобщение к истинному Завету не только евреев, но и представителей других народов. В этот день в синагоге читают также книгу Библии Мегилат Рут. Рут была моавитянкой, перешедшей в еврейство, и стала прабабушкой царя Давида, поэтому существует обычай в праздник Шавуот посещать могилы царей из дома Давида.

Название праздника в Германии - Pfingsten - образовалось от старогреческого слова пятидесятый (fϋnfzigste) день. С древних времен в Германии этот день сопровождается плетением венков, гаданием, катанием на качелях и на лодках. Перед этим днем наводят порядок в доме и саду. Рано утром собирают полевые цветы, а также распустившиеся зеленые ветки деревьев, ценится береза. Ими украшают двор и комнаты. Букеты и венки развешивают над дверями, окнами, по углам дома, расставляют в вазы, на стол и подоконники. Во дворе украшают даже заборы. Во время празднования обычно организовывают утренние концерты, экскурсии, прогулки. Проводят традиционные встречи молодежи, фестивали песни и танцы, спортивные соревнования. Устраиваются различные шутки, например, скамейки в парке могут поменять свое местожительство (но только на время, к утру вторника они вернутся на место).

В деревнях вновь совершается обход полей с молитвами о плодородии. В этой торжественной процессии принимают участие все жители села, которые читают Евангелие. Это традиционный народный праздник, поддержанный церковью. День Святого Духа в Германии празднуется два дня. Это государственные выходные, закрепленные на федеральном уровне. Пятидесятница (Pfingstensonntag) приходится на воскресенье и Духов день (Pfingstenmontag) - на понедельник.

Существуют следующие приметы в Германии: «Если на День Святого Духа дождь, дождь будет идти семь воскресений подряд» или «Сырой День Святого Духа - к жирному (сытому) Рождеству». Традиционное приветствие - «Радостного дня Святого Духа» («Ein frohes Pfingstefest»).

В Финляндии пятидесятница (Helluntai) имеет свои традиции празднования: гадания, посещение сауны, зажжение «святых огней» (hellavalkeat).

В этот праздник, единственный раз в году, можно было покумиться, то есть породниться душой с любым близким человеком. Для этого нужно было поцеловаться через березовый венок (береза - символ любви и чистоты у славян) и произнести следующие слова: «Кумись, кумись, роднись, роднись, у нас на двоих - общая жизнь. Ни радость, ни слезы, ни слово, ни случай - нас не разлучат». Затем необходимо было обменяться чем-нибудь на память. При этом девушка, наряженная Живой, держала в руках фигуру Кукушки: верили, что лесная птица услышит клятву и передаст ее Живе.

В разных частях славянской Руси праздник имел собственные ритуалы и обычаи, но общей для всех оставалась идея кумления.