Давно установлен факт, что в критические моменты отдельного человека или в критические времена истории как человека, так и человеческого общества, очень ярко проявляются его моральные и духовные ценности, где всегда определяется на чьей он стороне - стороне добра или зла. Кто остается верным христианским заповедям и общечеловеческим ценностям, и ценности самого Человека, а кто начинает исповедовать совсем другую философию, основанную на животных инстинктах и низменных чувствах.

В мировой литературе и в истории цивилизаций нашей планеты отмечен и такой факт, как только в человеке или в обществе государства побеждает зло, то у этого человека нет будущего; так же нет будущего нет и той цивилизации, где растоптаны общечеловеческие ценности. Их ждет неумолимая гибель. Но, к сожалению, замечено так же, что (просматривается тенденция к нашему времени) с каждым историческим моментом времени в истории человечества, негативные стороны начинают проявляться во всем большем количестве людей и государств (власть денег, агрессия, злоба, войны с миллионными жертвами, обесценивания человеческой жизни и т.д.). и все это при наличии ядерного оружия во многих уже государствах, что может привести к гибели уже не одного человека или цивилизации, а всего человечества в целом.

А.С. Пушкин эту тенденцию подметил уже в свое время и попытался своим Словом, как в свое время Христос, обратиться к нам, заставить еще раз задуматься над этой проблемой. Попытаться помочь вернуться Человечеству на путь Человечности. Делает он это в своих «Маленьких трагедиях», делает это мастерски, ставя себе задачу, как драматургу: «Показать истину страстей, правдоподобие чувств в предлагаемых обстоятельствах», где все события происходят именно в переломные моменты истории: в Позднем Средневековье Франции (Скупой рыцарь), Австрия 18 век (Моцарт и Сальери), Раннее Возрождение в Испании (Каменный гость), Лондон 1665 год (Пир во время чумы), так и хочется сказать, что живи Пушкин в наше переломное время, он бы в этот список добавил бы обязательно пьесу о нас с вами.

В этих «Маленьких трагедиях» он мастерски отражает то зло, о котором мы говорили выше, где все герои Зла обязательно или гибнут (Дон Гуан, Скупой рыцарь), или остаются жить душевными инвалидами, морально убитыми, а это хуже физической смерти - (Сальери, Вальсингам) без надежды на будущую счастливую человеческую жизнь.

Чтобы усилить эти выводы, А.С. Пушкин в написании «Маленьких трагедий» применяет оксюморон - контрастные понятия, которые соединяются и становятся новыми понятиями и новыми образами нового времени: Скупой – Рыцарь (благородство и скупердяйство, потеря чести и достоинства), Моцарт и Сальери ( жизнь и смерть, где можно и убить Бога в лице Моцарта, а самому быть выше Бога), Каменный гость (где Командор - символ прошлых пошлых поступков Дон Гуана, оскверняющего чистейшее человеческое чувство, такого как Любовь, поступков тяжелых, как пожатие каменной руки, обрекающего Дон Гуана на смерть), Пир во время Чумы (отказ от Бога, через осквернения своим разгулом памяти усопших и попрания человечности в отношении к людям, хотя бы уже и умерших). Эти разрушения цельности Личности и Человечества позволили сказать А.С. Пушкину словами герцога: «Ужасный век, ужасные сердца!», повторив Цицерона: «О времена, о нравы».

Можно с уверенностью говорить, что «Маленькие трагедии» явили читателю новаторский опыт драматического исследования философских проблем Человечества, грозящих ему в наш век гибелью всего Человечества и Человечности в Человеке. В них вершится суд под знаком Правды, Совести и Общечеловеческой Морали, и Человечности, где постоянно вокруг Человека идет «Бесовское кружение» и не замечать этого мы не имеем права. Вот почему надо еще и еще раз читать, и перечитывать пушкинские «Маленькие трагедии», особенно молодому поколению, которое в наше непростое время определяется, на чьей стороне ему быть, с кем идти и что исповедовать.

Борьба идет не шуточная, мы в праве преображать мир, в котором живем, вносить в него свое душевное богатство, не дать «среде» торжествовать над собой, мы можем быть оскорбленными этой «средой», но никогда - униженными и побежденными.

Кочешков Владимир Никитович,

член литературного клуба «Конфедерация» при Ачинской Центральной городской библиотеки им. А. С. Пушкина

(Красноярский край, Российская Федерация)