Если вы никогда не читали «Маленькие трагедии» А.С.Пушкина, я советую вам непременно это сделать. Возьму на себя смелость и скажу, что мне после прочтения этих коротеньких пьес вспомнились книги «божественного» содержания, я бы сравнила «Маленькие трагедии» с библейскими сюжетами. Такие сюжеты всегда поучительны, назидательны, они обличают пороки человеческой души, можно сказать, учат жизни, заставляют задуматься о её ценностях. А.С. Пушкин мастерски это делает, через лаконичную форму и меткое слово очень просто говорит о важном и сложном.

Обратимся к первой из четырёх пьес, вошедших в цикл «Маленькие трагедии» - пьесе «Скупой рыцарь». Рыцарь мне всегда представлялся облачённым в доспехи, с копьём и щитом, мужественно восседающим на коне, смелым и отважным воином, готовым сражаться до победного и умереть в бою, бесстрашным и благородным. Таков ли рыцарь А.С. Пушкина в пьесе? Не совсем так. Уже в названии заявлено – рыцарь скупой. Он не лишён титула, готов, «если Бог даст войну», «влезть снова на коня», храбрый, верный герцогу старый Барон. Однако глубоко в душе Барона поселился один из страшных человеческих пороков – алчность, то есть, если говорить простыми словами, крайняя степень жадности. Образ старого рыцаря впечатляет, его порок доведён до абсурда: каждый день он спускается в подвал к своим шести сундукам с золотом, блаженствует над ними и мечтает даже после смерти «сидеть на сундуке и от живых сокровища… хранить». Так и вспоминаются строки из пролога пушкинской поэмы «Руслан и Людмила»: «Там царь Кащей над златом чахнет…». Казалось бы, человек, дожил до преклонных лет, накопил несметные богатства и теперь мог бы обеспечить себе счастливую старость, но мир его ограничен подвалом, богатство ослепило человека и властвует над ним. Старого Барона не волнует судьба сына Альбера. При таких богатствах отца Альбер не может приобрести себе новый шлем и одежду для выхода в свет, вынужден брать деньги взаймы, влачить жалкое существование. Такое положение, конечно, «унижает сердце» юноши, заставляет искать защиты у герцога, в то время как рыцаря - отца лишь одолевают страхи, что его наследник – «расточитель молодой/ Развратников разгульных собеседник» после его смерти вскроет сундуки и «расточит» богатства, доставшиеся ему нелёгким путём «воздержаний,/ Обузданных страстей, тяжёлых дум,/ Дневных забот, ночей бессонных». Самым ярким и запоминающимся фрагментом в пьесе, на мой взгляд, является сцена, когда отец бросает на пол перчатку, а сын «поспешно её подымает», а значит, принимает вызов отца. Так в пьесе поднимается извечная проблема отцов и детей. В попытке разрешить этот конфликт герцог произносит емкую и меткую фразу: «Молчите: ты безумец,/ И ты, тигрёнок! Полно» и, вырывая перчатку у Аьбера, прогоняя его, резюмирует: « Вы, старик несчастный,/ Не стыдно ль вам…» А. С. Пушкин без витиеватых и нравоучительных речей выносит свой вердикт: необходимо уважать отцов, а жадность разрушительна для человеческой души. Старый рыцарь нарушил закон Божий, сотворил себе кумира – золотого идола. Пристыжённый герцогом, он и в последнюю минуту своей жизни ищет ключи от сундуков. Одна только мысль поделиться богатством с ближним убивает его, колени Барона слабеют, он падает и умирает.

Вторая пьеса – «Моцарт и Сальери» - из цикла «Маленьких трагедий» не менее интересна. Её главными героями являются реальные исторические личности, деятели искусства, музыкант и композитор. Читая это коротенькое произведение, сначала задаешься вопросами: действительно ли Моцарт и Сальери были друзьями? Правда ли, что Сальери, добавив яд в вино Моцарта, убивает его? Вбиваешь вопросы в яндекс-поисковик, и выясняется, что эти служители искусства не были близкими друзьями, лишь знали друг друга, а версия о том, что Антонио Сальери убил Моцарта, не более чем миф. Получается, что в пьесе А.С. Пушкин не воссоздает реальные события, а через придуманный его фантазией сюжет заставляет нас, читателей, задуматься над вопросом куда более сложным и интересным: могут ли быть совместимы два понятия – гений и злодейство? По мнению его героя, Моцарта, это «две вещи несовместимые». Но зависть и жажда славы толкают Сальери на страшный смертный грех – он добавляет яд в вино Моцарта и таким образом убивает своего друга. Получается, что каким бы гением не был человек, каких бы высот он не достиг, за маской великого и прекрасного может скрываться настоящее злодейство.

Не оставит читателей равнодушными и трагедия «Каменный гость». Главный персонаж пьесы - Дон Гуан – представлен нам «Развратным,/Бессовестным, безбожным». Мне кажется, заключительное слово «безбожный» в этой характеристике героя является ключевым. Единственное, что занимает Дона Гуана, это удовлетворение плотских желаний. Для него совершенно не важно, что эти желания противоречат духовно-нравственным ценностям, моральным принципам. Я не буду перечислять все злодеяния героя, скажу только, что совершая их, он чувствует себя безнаказанным. Не случайно он произносит: «Уж верно головы мне не отрубят./Ведь я не государственный преступник». Порочность Дона Гуана не знает границ – он решает соблазнить жену убитого им на дуэли командора - Дону Анну и, более того, приглашает статую командора прийти к вдове «И стать на стороже в дверях». Какая дерзость! Душе героя неведомы муки совести, он насмехается над убитым им командором, про таких обычно говорят: «Для него нет ничего святого». Имеет ли право такой человек на личное счастье? А.С. Пушкин даёт однозначный ответ – нет! Этот ответ заключён в фантастическом финале пьесы: статуя командора оживает, приходит в назначенный час в дом Доны Анны, смертельным рукопожатием убивает Дона Гуана и проваливается с ним. Сцена впечатляющая!

«Пир во время чумы» - последняя из четырёх пьес цикла «Маленькие трагедии» - произведение на все времена. Сюжет прост: председатель, Мэри, Луиза и Многие сидят за накрытым столом посреди улицы и поют песни, в то время как по этой улице везут телегу, наполненную мертвыми телами. Люди гибнут от страшной болезни - чумы. Сам председатель потерял мать и жену, но исполняет хвалебную песню – гимн Чуме. Допустимо ли устраивать праздник, когда умирают люди? Можно ли тешить свои сердца наслажденьями, когда, например, идёт война и кто-то, рискуя собственной жизнью, умирая, защищает родину? На мой взгляд, чума в данном случае – понятие абстрактное. Аллегоричный образ чумы скрывает под собой любые болезни, катаклизмы, воины. «В пиру разврата» люди забывают о святом, «средь ужаса плачевных похорон» воспевают зло. Словами священника А.С.Пушкин обращается к читателям с призывом: «Я заклинаю вас святою кровью/ Спасителя, распятого за нас:/ Прервите пир чудовищный…» Есть святые вещи, мы их часто называем моральными ценностями, духовно-нравственными постулатами, которым обязательно должен следовать человек. Общество должно избавиться от «чумы», стремиться к духовности, взращивать в себе такие качества как отзывчивость, сострадание, доброту, любовь. Только такое общество будет процветать и иметь будущее.

В заключении я повторюсь и скажу, что для меня «Маленькие трагедии» А.С. Пушкина – миниатюрная проекция на библейские сюжеты. В каждой из пьес заключено божественное слово, призыв к духовности. Любой из нас должен воспитывать в себе духовное начало, а воспитывать его можно по-разному: читая духовную литературу, посещая храм, помогая нуждающимся. Поскольку «Маленькие трагедии» А.С.Пушкина прекрасно вписываются в парадигму духовности, их обязательно нужно читать. Истинный гений литературного слова - А.С.Пушкин - оставил нам в наследие хоть и «Маленькие», но такие фундаментальные «ключи» к пониманию человеческой души и её духовному миру.

Домашняя Светлана Владимировна,

учитель русского языка и литературы

Муниципального образовательного учреждения «Образовательный комплекс «Академия» ЯМО

(п. Ивняки, Ярославская область, Российская Федерация)