Личный дневник национального гения
Пожалуй, одним из самых сложных, но при этом основополагающих процессов человека уже многие столетия остается рефлексия. Возникшая, как и практически все существующее поныне еще в Древней Греции, она металась от научного к лженаучному, охватывая приемы и механики, позволяющие индивиду обратиться к разуму, духу, душе, мышлению и сознанию – от методики Гиббса до ежедневников «Один вопрос в день» или дневников благодарности «Путь к себе». Локк обратился к научной стороне рефлексивных процессов, его полемика с Лейбницем стимулировала мысль Канта, который, в свою очередь, придал этому понятию гносеологическую окраску. Гегель положил эпистемологический разворот Фихте в основание своей концепции развития духа, а марксизм и постмарксизм взял рефлексивное направление современной мысли для философской критики знания и действия. Следуя правилу «галопом по Европам», упомянем философские школы, экзистенциалистов, феноменологов, чтобы подчеркнуть: к проблемам рефлексии обращались и обращаются представители многих областей знания. Весь это пул можно сжато представить так: от военного дела до лагерных «свечек». И в фокусе этого взгляда трагедия ли, что рефлексия от науки уже давно ушла в творчество, самопознание и даже духовность? А, если это и трагедия, то велика ли? А, если и велика, то как же «Маленькие трагедии» Пушкина?